lunes, 21 de junio de 2010
domingo, 20 de junio de 2010
jueves, 10 de junio de 2010
Un servicio religioso católico
El discurso ceremonial
Las misas en la capilla de la URL tienen la estructura clásica de todas las misas dentro del rito católico. La estructura es:
Regularmente, en las misas URL de la mañana, no hay cantos, por lo tanto, cada una de las secciones anteriormente enumeradas se hacen a manera de oración.
En la primera ceremonia a la que asistí, el sacerdote usó vestiduras blancas, las cuales significa que en ese día se celebraban fiestas en honor al señor Jesucristo o María o santos no mártires.
Todos los días hay arreglos florales debajo del altar principal de la capilla. Las paredes de la iglesia poseen cuadros con iconografía católica, en conjunto con la mantelería del altar con motivos sacros.
Colores
Además de los colores de la vestidura del sacerdote, en la capilla de la URL predominan los colores café en el suelo, las bancas y el techo de madera, y blanco para las paredes y el mantel del altar.
A las dos ceremonias que asistí, el ambiente fue solemne. Como católico que soy, he observado que existen diferentes tipos de misas según el sacerdote que las preside y la congregación que las presencia. En el caso particular de la URL, no hay cánticos, existe poco involucramiento y dinámica de los fieles, ya que en las dos ceremonias participaron las mismas personas en los momentos de lectura de la biblia.
En las ceremonias asisten aproximadamente 25 - 30 personas, de las cuales, tres éramos hombres (el sacerdote, un fiel y yo). Es bastante interesante que a estas misas la audiencia es principalmente femenina, aunque en el campus universitario el porcentaje de varones es mucho mayor que dentro de la capilla.
La iconografía sacra católica es bastante extensa en las ceremonias y en los sitios sagrados. En el caso particular de las misas a las que asistí, pude observar varios elementos:
- Figuras de peces en el bordado del mantel del altar principal
- Cuadros y figuras en madera de diferentes manifestaciones de la Virgen María y Jesucristo.
- Crucifijo de Jesucristo como figura principal al fondo del altar.
- Figura del Cordero de Dios repujado en plata en el Sagrario.
La capilla tiene un horario de misas expuesto a la entrada del recinto. El cartel indica que todos los días se oficia un servicio a las 7 de la noche (salvo imprevistos), sin embargo, por experiencia propia pude constatar que también se hace una misa diaria todas las mañanas a las 6:30.
El rito de la misa dentro de las iglesias católicas se realiza dentro de parámetro de teatralidad bien definidos. Por una parte, el sacerdote se encuentra situado en el área correspondiente al presbiterio, mientras los feligreses se sitúan en las bancas en la nave central. El presbiterio de la capilla posee diferente color de piso, y a su vez el área correspondiente al alta mayor al fondo está elevada, creando una sensación más dramática en el rito al crearse áreas más privadas y de más protagonismo hacia el fondo del templo.
Para la recolección de los datos, participé del rito como feligrés, tratándome de colocar en las últimas bancas atrás de la audiencia para poder observar sin ser observado y no causar incomodidad a los participantes. Sin embargo, no participé de la eucaristía comulgando para poder ser más observador de las dinámicas que se realizaban.
miércoles, 9 de junio de 2010
lA vIdA eS lOcA
La presente entrega consiste en un análisis del fenómeno de maras y pandillas en Centroamérica. Se basa en el documento titulado "Maras y Pandillas, comunidad y policía en Centroamérica: Hallazgos de un estudio integral." realizado por Demoscopía S.A. y del documental realizado en El Salvador con la mara 18, titulado "La Vida Loca" del periodista Christian Poveda.
Cada "clica" se encarga de "administrar" y dominar un territorio, en el que realizan todas sus actividades sociales. Dada la importancia del territorio, las clicas los defienden con sus vidas. Por este motivo, en un mismo barrio no pueden existir varias organizaciones al mismo tiempo.
¿y LaS mUjErEs?
miércoles, 2 de junio de 2010
Observación de Mercado Cantonal de Tecpán
A continuación los datos:
Datos Generales:
|
Origen: Tecpán, Chimaltenango Hora de llegada al mercado: * No tengo hora para venir * Los domingos venimos a las 5:30 medio día, y los jueves a las 6:00 * Domingo 5:30 - 14:30; Jueves 4:00 a 19:00 * Jueves 7:00 - 18:00 * 8:00 - 18:00 |
La criminalidad, los ladrones... - "Donde quiera hay ladrones. No están organizados, lo que más hay son mujeres y niños que roban billeteras, algunos cargan cuchillos." - "En la capital es duro, en Chichicastenango es tranquilo, en Tecpán también es tranquilo" - "En el mercado no hay ladrones, sólo carteristas" - "El mercado está organizado con comités contra ladrones. Si hay algún ladrón, los agarran." - "Antes se acudía a la autoridad (PNC), no acudimos al ejército porque no es su campo. Ahora se les aplica la propia ley." - "Es lamentable el crimen que hay en el país." - "Hay mucha violencia en el país" |
La policía y el ejército... * "Miedo tienen los policías. Se asoman tarde". * "No confiamos" (en la PNC) * "La policía no es confiable, se le puede sobornar" * "No confiamos en la policía, con el ejército es igual" * "No confiamos en la policía, en el ejército un poco más" * "En los policías no confío, en el ejército sí (ellos son más centrados)". |
Cómo me denomino (grupo étnico)... - "Natural" - "Me considero indígena" - "Indígena" - "Todos somos iguales. Los naturales me compran a mí." - "Indígena" - "Mestiza" |
Si yo le digo a Ud. "indio o india", ¿cómo se sentiría Ud.? * "No me ofende, porque soy. Todos somos iguales. El vestuario es lo que cambia." * "Les doy la razón. Somos indígenas. Me reiría porque no saben lo que están hablando." * "Dos cosas: 1) Son gente que no conoce 2) Me ofendería" * "Me sentiría mal. Me maltratarían" * "Me siento normal. Nadie es más que nadie. Todos somos iguales." * "Todos somos iguales" |
La Inteligencia Cultural
Tradicionalmente, en la sociedad se ha "premiado" a las personas "inteligentes" y se les ha visto como modelos dignos de admiración y reconocimiento. Sin embargo, ¿cómo se puede definir la inteligencia? para responder a esta pregunta, el psicólogo alemán William Stern definió el término "Cociente Intelectual", denominado comúnmemente en inglés IQ. Este cociente se obtenía a partir de un test que medía habilidades cognitivas (lógicas y matemáticas) y coloca al sujeto en una escala donde se tiene un promedio de puntuación 100.
Pero esto no termina ahí. Ahora aparece una tercera inteligencia que involucra a las otras dos ya mencionadas. La "Inteligencia Cultural". Esta contempla que el ser humano posee tres fuentes de inteligencia: La mente, el cuerpo y el corazón. A través de esta inteligencia, las personas son o no capaces de adaptarse y relacionarse con nuevas culturas, ya siendo éstas a nivel organizacional, religioso o social.
Paso 1. Hacer un análisis de fortalezas y debilidades de CQ.
En los entornos de liderazgo para las organizaciones, las habilidades relacionadas a Inteligencia Cultural son de una utilidad enorme para la adaptabilidad a nuevos entornos y culturas, además de conseguir éxito en emprendimientos y coordinación institucional.
miércoles, 26 de mayo de 2010
El Problema Social del Indio según Miguel Ángel Asturias
Para hacer un análisis serio sobre un documento, primero se debe conocer su contexto. Miguel Ángel Asturias escribió su tesis para optar al título de Abogado y Notario en el año 1923. En el texto mismo se puede apreciar que este escrito está elaborado bajo el formato de un ensayo que aborda primariamente varios aspectos “problemáticos” acerca de la situación de la población indígena en Guatemala. El país se encuentra en este momento en una transición económica basada en el cultivo del café como principal motor de la productividad nacional, en la cual la población indígena era principalmente usada como mano de obra intensiva.
¿Qué expone el texto?
La tesis se compone de 8 capítulos: I) Introducción, II)Sociografía, III) Sociorganología, IV) La Población, V) Sociopatía, VI) Terapéutica Social, VII) Educación Higienización, VIII) La inmigración. En los primeros cuatro episodios hace un análisis socio demográfico sobre la situación y la idiosincracia de los indígenas en el país. En el capítulo correspondiente a la “Sociopatía”, aborda un análisis sobre la “deneración” de los “indios” haciendo una correlación de la psicología, el aspecto físico, condiciones de salud, y comportamiento. Este capítulo sirve de antesala a los siguientes dos que abordan posibles soluciones ya planteadas por otros autores, con las cuales el autor dice no estar de acuerdo, ya que según su criterio sólo son “paliativas” y “retardan la degeneración” ya en camino sin salida posible bajo las condiciones existentes.
Por último, en el último capítulo, el autor expone “su solución”, que a su criterio es la ideal, la cual consiste en fomentar la inmigración de “sangre nueva”, llamada “divisa para salvar al indio de su estado actual.” Así, fomentando el mestizaje de indígenas con representantes de “razas” occidentales arias y blancas que según su pensamiento “mejorarían la raza de los indios” ya en degeneración irreversible.
El análisis
El documento debería ser un referente, si se le aborda desde una perpectiva objetiva y tomando en cuenta el contexto y la personalidad del autor. Yo, en lo personal, hago notar la visión adelantada de Miguel Ángel Asturias al exponer la importancia de la etnografía y la antropología para el conocimiento de los pueblos que conforman Guatemala como país. Él establece (creo que por primera vez) el dilema de la identidad nacional en un país fragmentado por diferentes culturas y puntos de vista diversos con respecto a la religiosidad, la cosmovisión el idioma y en general, a las diferencias culturales exitentes. No obstante lo anterior, al ser esta tesis un ensayo basado en puntos de vista en gran parte subjetivos y cualitativos, no tiene el rigor científico que sustente sus argumentos, lo cual conlleva a lo largo del texto a conclusiones emocionales que apelan al patriotismo, a responsabilidades éticas (propias de una élite mestiza dominante en ese momento histórico), o a emociones personales sobre cómo solucionar un problema desde una perspectiva totalmente unilateral.
Lo anterior conlleva a abordar soluciones que conllevan una carga bastante fuerte de etnocentrismo mestizo y discriminación hacia los indígenas, sobre el argumento de la degeneración de la “raza”, combinando las condiciones socio económicas con factores físicos y psicológicos. Curiosamente, todas las condiciones de “degeneración” que se tocan en el ensayo son vistas “desde afuera” con un enfoque “etic” y en ningún momento visto desde la perspectiva indígena (enfoque “emic”).
Los conceptos de “raza” y “pureza” comparando a terceros con grupos vegetales o animales fueron muy populares desde los años 20 hasta el fin de la segunda guerra mundial, incluyendo la tristemente visión nazi de “pureza racial aria” que proponía la eliminación de “razas impuras y degeneradas” para favorecer a culturas occidentales blancas y arias que dominaran el mundo. El problema en el análisis de la tesis de Miguel Ángel Asturias radica precisamente en la censura ética que perdura hasta nuestros días de las teorías de “limpieza racial” y la discontinuidad en estas ideas, dados los avances científicos en genética que han demostrado que no existen “razas” en los seres humanos y que éstos no determinan precisamente “degeneraciones” en grupos culturales. La tesis en sí ha causado polémica por las soluciones propuestas que no se armonizan con el concepto de ser “políticamente correcto” en nuestros días en los que se “debería” promover la pluriculturalidad especialmente en la arena pública.
martes, 27 de abril de 2010
Lo que predijo McLuhan
"... la nueva corporación de telecomunicaciones mutiportadora, dedicada sólo a mover todo tipo de información a la velocidad de la luz, generará de manera continua productos y servicios hechos a medida para consumidores individuales que señalaron sus preferencias con anterioridad a través de una base de datos continua. Los usuarios se convertirán en productores y consumidores de forma simultánea." Marshall McLuhan, 1980.
martes, 20 de abril de 2010
Script para Programa de Turismo
Las tendencias actuales de globalización de mercados evidencian la importancia del sector terciario, enfocado en los servicios y en necesidades que cada vez distan más de ser primarias. Según la Organización Mundial de Turismo, en el caso de países económicamente desarrollados, los conceptos de ocio, recreación y tiempo libre han cobrado un especial interés, por lo que las actividades relacionadas a turismo han crecido significativamente en las últimas décadas del siglo XX y en la primera década del XXI.
domingo, 7 de marzo de 2010
La Aldea Global: Marshall McLuhan y B.R. Powers
Retomando las obras anteriores de Marshall McLuhan, tales como "La Galaxia Gutemberg", y "El Medio es el Masaje", el texto de "La Aldea Global" retoma los conceptos concernientes a los medios y el mensaje, los espacios visuales y los acústicos; y la importancia que ha cobrado en la sociedad occidental enmarcar el mundo dentro de los límites de lo visual, a través del lenguaje escrito, circunscrito principalmente en el hemisferio izquierdo del cerebro.
A. Realce (figura): | ¿Qué agranda o incrementa cualquier artefacto? |
B. Desuso (fondo): | ¿Qué desgasta o deja obsoleto? |
C. Recuperación (figura): | ¿Qué recupera que haya estado antes en desuso? |
D. Inversión (fondo): | ¿Qué invierte o cambia cuando se lo empuja hasta el límite de su potencial? |
Lo cual se interpreta como un modelo donde se toma en cuenta la figura y su contexto (fondo), sin desligar ninguno de los dos. La figura regularmente se analiza desde el hemisferio izquierdo del cerebro y el fondo desde el hemisferio derecho. El hemisferio izquierdo da prioridad a un enfoque diacrónico (sistemático y jeraquizado y cronológico), mientras el hemisferio derecho se tiene un enfoque sincrónico (sin jerarquía, espacio físico definido y sin cronología).
Medios de comunicación y opinión pública: Capítulo 10. Métodos para la Investigación de los Medios y la Opinión Pública
Medios de comunicación y opinión pública: Capítulo 8. Establecimiento de la Agenda, Priming y Framing
Medios de comunicación y opinión pública: Capítulo 7. La teoría de los indicadores culturales y la teoría de la espiral del silencio
Medios de comunicación y opinión pública: Capítulo 6. La Perspectiva Funcionalista y los Enfoques Críticos
Medios de comunicación y opinión pública: Capítulo 5. La perspectiva de los usos y las gratificaciones
martes, 23 de febrero de 2010
Discurso: Yo tengo un Sueño de Martin Luther King
martes, 16 de febrero de 2010
Medios de comunicación y opinión pública: Capítulo 3. El modelo de los "efectos mínimos" o "limitados"
jueves, 11 de febrero de 2010
¿Qué son los medios fríos y los medios calientes según McLuhan?
"...Clasificación de los medios: Calientes y Fríos:
Discurso Político: La Esperanza
jueves, 4 de febrero de 2010
La operación Jaque
EL DIABLO ESTÁ EN LOS DETALLESEste fue el mensaje a analizar para el video de la "Operación Jaque". A continuación coloco el video del documental hecho por el National Geographic Channel.
La operación Jaque fue una misión militar, operada por el ejército de Colombia para liberar a varios personajes secuestrados por las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), grupo guerrillero que ha usado la estrategia del secuestro para tener presencia y peso político a lo largo de las últimas tres décadas de la guerra interna contra el ejército colombiano.
Esfuerzos previos del gobierno colombiano para rescatar a los prisioneros secuestrados tuvieron resultados trágicos, ya que al final los rehenes resultaron asesinados en los operativos fallidos. Con estos antecedentes, se comprendió claramente que la estrategia a seguir para la liberación de los secuestrados difería del rescate por la fuerza.
Tomando en consideración que estamos analizando este documental desde la perspectiva de "Comunicación Estratégica", el gobierno colombiano jugó sus cartas en comunicar un mensaje claro hacia las FARC: "Confía en mí, entrégame a los rehenes, ya que yo no estoy aquí". La operación entera se centró en la actuación y el engaño para la concreción del plan.
El plan comienza por la profunda investigación de los operativos anteriores realizados por las FARC para el canje de prisioneros, y sus métodos de comunicación radiales. El ejército estudió detenidamente el código usado por los guerrilleros, con el fin de colocar una estación que intermediara la información sin que sus enemigos lo percibieran. Para lograr esto, los detalles fueron cruciales: las voces y sonidos del entorno no podían levantar sospechas, por lo cual las transmisiones se hicieron lo más real posibles.
Seguidamente, para concretar el plan, la estrategia tuvo una planificación obsesiva por los detalles. Cada uno de los integrantes del escuadrón fue formado en técnicas de actuación según el "Método Stasnislavsky", transformado en su apariencia física según el papel que interpretaría, fueron sumamente metódicos en cuanto al vestuario y todos los implementos a usar.
Los guerrilleros nunca sospecharon del engaño, antes y durante el operativo. Existía una oficina falsa de contacto de la cadena televisiva que supuestamente llegaría en el operativo. Los helicópteros, el vestuario del falso periodista y el falso camarógrafo, los logotipos de las instituciones en los equipos y ropa, y el comportamiento de cada persona fueron impecables en su momento. El reportero se cercioró de distraer la atención de los guerrilleros al hacerles tomar declaraciones y filmar a sus espaldas para que éstos voltearan a verlo, y así dispersarlos. El helicóptero nunca apagó sus motores, produciendo ruido, generando tensión premura y ruido.
El gobierno colombiano contó una historia muy creíble a las FARC. Éstas se la tragaron sin darse cuenta de que estaban siendo engañadas. Este es un maravilloso ejemplo muy efectivo para comunicar mensajes. Sin duda, "El Diablo está en los Detalles".
¡Puros Cuentos!
A continuación incluyo el cuento "Guatemala Cenicienta"
Aquí está una versión de "El Gato con Botas"
El Caperucito:
Los Tres Cochinitos:
miércoles, 3 de febrero de 2010
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martes, 2 de febrero de 2010
El Medio es el Masaje de Marshall McLuhan
Marshall McLuhan es un autor que explica el proceso de comunicación desde la concepción de la humanidad. Escribe su libro en un momento histórico (década de los 1960), donde se cuestiona la importancia e impacto de los medios de comunicación masiva en la sociedad, principalmente del invento de la televisión.
Establece que la sociedad actual es resultado de un proceso histórico en el cual, al inicio, todo se comunicaba por medio de sonidos, sin restricciones en tiempo y espacio. La oralidad era la forma más eficaz de transmisión de información entre los individuos.
Y después, apareció el alfabeto escrito.
Al reducir la expresión oral a un medio escrito, la comunicación se concretó a un espacio y al sentido de la vista, que condensaba la comunicación oral, además de crear una concepción de medida del tiempo y el espacio.
Y después, apareció la imprenta.
Se define a la imprenta como un "recurso repetidor", definiendo al libro como una mercancía hecha en serie (y con derechos de autor). Esta nueva tecnología revolucionaria definió un mundo más individualista, donde cada quien tomó su libro y lo leyó en su intimidad, aislado de los otros.
La implicación de concentrar la comunicación a medios visuales determinó las grandes obras del Renacimiento. La arquitectura, la pintura, la escritura y ante todo, la educación se enmarcaron en la dimensión del espacio y del medio visual. Todo supeditado al ojo. Esta influencia se conserva hasta las postrimerías del siglo XX (y se siguen viendo al inicio del XXI). Sin embargo, conforme se ha revolucionado la comunicación electrónica, con la radio, la televisión, la computadora y el internet, la tendencia se revierte a crear de nuevo una sociedad "tribal", en donde la comunicación no se centra ya únicamente en la dimensión del espacio visual o físico. Ahora estar confinado, no significa estar aislado del resto de la humanidad. Los nuevos medios de comunicación son los mensajes de la nueva tribu.
Las educación no se centra sólo a los padres, las fronteras se borran con las comunicaciones instantáneas, los trabajos se redefinen fragmentariamente, las batallas políticas se libran en los medios de comunicación. El mundo no es lo que era antes de los microchips y los circuitos integrados.
Los medios son variados, son todas las herramientas de las que nos valemos a diario. La rueda es la prolongación del pie, el libro es prolongación del ojo, la ropa una prolongación de la piel y el circuito eléctrico una prolongación del sistema nervioso central. Conforme usamos los medios y éstos evolucionan, también lo hace nuestra percepción, lo cual transforma la sociedad y las personas que la conforman.
Entonces, ahora más que nunca, se marca una brecha generacional, donde la educación se centra en paradigmas de la percepción del pasado, pero los medios actuales modelan una percepción distinta, aquí, en el presente. Ya no existe UNA vía correcta de información, brindada a través de las instituciones oficiales. El papel de la educación cambia con la generación constante de contenido a manera de avalancha. Ahora mucho del esfuerzo se debe enfocar en discriminar el sobre estímulo generado por los medios, identificar patrones y descifrar los mensajes entre todo el ruido existente.
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- Profesional con más de 18 años de experiencia en las áreas de: A) Desarrollo Turístico Sostenible (Potencial turístico y Desarrollo de productos y servicios turísticos); B) Investigación Económica y Desarrollo Económico Local (enfoque en fortalecimiento a MIPyMEs turísticas, perfiles de consumidores y análisis de cadenas de valor en turismo a nivel nacional y regional); y C) Gestión del Conocimiento (Implementador del componente nacional de Formación para el Trabajo en la especialidad sectorial de Hostelería y Turismo, y formador en Innovación y Desarrollo de Producto Turístico).